昭阳国里 万福齐天

邵东，历史悠久，人杰地灵，自西汉起建镇，距今已有二千多年的历史。《汉书·王子侯表》载，公元5年，西汉平帝析昭陵县（今邵阳市）东境置昭阳侯国，封长沙王刘刺之子刘赏为侯。公元280年，司马炎建立晋朝后，为避其父司马昭之讳，改“昭”为“邵”。两千多年过去了，曾经令人神往的侯国城，背影渐渐远逝，始建于黄陂桥乡的昭阳侯国城，作为侯国和后来县之治所，享有权力与繁华中心的美誉长达数百年。数百年繁华、气派与权威的交融，为邵东这方土地繁衍了神秘与灵气；数百年政治、商贸、文化教育中心的演绎，在邵东历朝历代的百姓中积淀了厚重而灿烂的中华文明……本案以昭阳古县为陵园冠名，借候国封地之王气，彰显邵东历史文化，也祝福逝者子孙“官运亨通”、“福佑绵长”。

中国“福文化”是中华民族文化的重要组成部分，往上可以追溯到距今三千多年的殷商时期，在甲骨文中即有关于“福文化”的记载。伴随中国几千年的历史文明的变迁与发展，“福文化”如今已经渗透到了人们生活的点点滴滴中，她所折射出的是我们整个中华民族的生活观念及价值观。一个“福”字寄托了人们对所有幸福生活的向往、对美好未来的祝愿。“福”乃“福、禄、寿、喜、财、吉”六大吉祥之首。“万福齐天”是一个人最高的人生追求，就连向帝王请安也须道一声“万福金安”。万福园，取“万福齐天”的寓意，将“福文化”运用到陵园规划设计之中，既圆生者祈求“万福金安”的美好愿望，又寄托死者“福泽后人”的孜孜追求。

将邵东历史与中华文化完美组合，采帝王“天生福地”，让逝者“得享永安”，寓后人“万福绵长”，本项目命名为“昭阳·万福园”也就是十分顺理成章的事情了。

本项目以“昭阳国里·万福齐天”为设计主题，以“福文化、禄文化、寿文化”为设计元素依据进行规划设计，通过自然山水之造化形态，全方位演绎“福文化”这一人类历史上永恒的主题。项目有效地融合生命的自然过程，传承优秀文化和思想，激励人们对美好未来的无限向往，旨在创建中国第一个“福文化”主题陵园。

设计主题元素依据之一：福文化·洪福齐天

元·关汉卿《西蜀梦》：“这南阳排叟村诸葛，辅佐着洪福齐天汉帝王。”洪福齐天本意颂扬人福气极大，亦作为吉祥话称颂词流行于世。昭阳·万福园，将“洪福齐天”的美好寓意结合昭阳·万福园的实际地形进行部分建筑、景观小品以及水体的布局。

1、超脱之福（儒）——死生之道，自然乐园

生与死是人生的大事,生是人生的起点,死是人生的终点,善始善终,人道完成。儒家认为,生是人之始，死是人之终,生死变化是自然变化的常道、常理。因此，人们只能在生前努力于建功立业，努力于道德的烙养与人格的塑造。通过立德．立言、立功创造不朽，超越死亡，亦即在个体之我的肉体死亡、腐朽之后，仍然能以精神价值的形态而存在于世，对社会、众生、国家、民族产生经久不衰之影响，从而达到永恒。如此，就能虽死犹生，虽殁犹存，虽亡身体而精神永在。

生命是一部壮丽的乐章，死亡犹如一个休止符、对于人来说，这是最沉重的毁灭性的打击，是最不愿意接受的一个事实。本设计通过儒家学说、生死观念的传达，帮助世人超越死亡、摆脱死亡的痛苦与恐惧，从而更加珍视生命、笑对人生。人不应当恶死、忧死,而要顺从自然之道，必然之理，建立正确、合理的生死观。

2、行善之福（佛）——琅嬛福地，魂归极乐

佛语有云：人生是福，死亦是福。佛教提倡明和淡泊之境界，兴逝者以安详，忘却世间之烦恼而度入画虚妙境，为生者提供一个精神安抚，为逝者创造一个祥和护佑的重要场所，更在生死之间，建立一个轮回交替的圣地。《佛说轮转五道罪福报应经》即有“行善、积福、消业”的讲述。佛教讲阴阳轮转，人的死亡并不意味着结束，而是一场新生命的开始。人生来即有业障相随，而行善不但可以消除业障，魂归西方极乐世界，更可以为来生积福。

昭阳·万福园以“琅嬛福地，魂归极乐”为形，把佛教中的“行善积福、往生极乐”的概念融入陵园的设计规划当中，将佛教轮回之道的语句或篇章雕刻在广场地面、壁墙等建筑物上，引导人们树立从善如流和爱人如己的情怀，减少亲人离世的悲痛；同时，园内佛塔、佛碑鳞次耸立，不仅渲染了浓厚的佛教文化，又给安寝者以更多尊崇之意。

3、洞天之福（道）——御风化仙，乐享逍遥

好山好水万福园，多彩多姿吉祥地。

道教中关于福的概念有多种阐述，其中“洞天福地”一说最广为流传。洞天福地，是道教仙境的一部分，洞中有神仙主治，乃众仙所居，道士居此修炼或登山请乞，则可得道成仙。分而言之，“洞天”意谓山中有洞室通达上天，贯通诸山。东晋《道迹经》云：“五岳及名山皆有洞室。”风水学家更是把洞天福地作为风水宝地的首选，认为葬入此等圣地，死后必能乘风化仙、得享逍遥。东晋《道迹经》有云：凡洞天者，山川秀美之处也。

昭阳·万福园四周高、中间低，坡向较好，便于藏风聚气；周边植被丰富，丛树、毛竹林茂盛，可以因地制宜。项目依托墓区山水秀美的自然风貌布局，引入道教洞天福地的概念，墓园、亭台、楼阁、山水、绿树相映成趣，给生者一个追思缅怀之地，同时也给邵东市民一个休憩游玩的天然氧吧，一个旅游观光的风景圣地，一张邵东县城的文化名片。

设计主题元素依据二：禄文化·世禄无双

禄，代表福气、福运，是六大吉祥之一，更是爵位、俸禄的简称。《说文》中说，禄，福也。在中国“福文化”中，福禄是相辅相依的，一户人家的子孙官若居高位、官运亨通是大福之人的表现。

在传统文化中，禄的获得，除了自身的努力之外，更与先人的积善养福、墓葬风水息息相关关。风水专著中《葬经》说：“盖生者。气之聚凝。结成者。骨死而独留。故葬者。反气纳骨。以荫所生”，意思即所谓“生者”，实质是气的聚凝，而结成骨肉，“死者”是以散发骨气来庇护和福荫他们的后生。父母（祖先）福禄得到完善的庇护，就会使子孙后代受到福佑，得官进爵，故此给父母（祖先）的骸骨找一个吉宅很重要。所以择穴葬地的风水好坏，直接关系到子孙后代的吉凶福祸和官运亨通。

仁者爱山，智者爱水。传统文化中禄因与绿同音，往往用“禄水”来形容一个人的官运绵长，昭阳·万福园坡地缓和，易引水入局，届时水借山势、喷涌奔流，顺势而下、聚小成湖。世禄之家，靠山面水，可谓上风上水。本设计借“绿水”寓“禄水”，得水之灵秀，显子孙后代荣华富贵，既可以圆逝者为后人祈求“官运亨通”的美好愿望，又可为项目获得很好的观感和实用价值。

设计主题元素依据三：寿文化·寿与天齐

邵东多山，植被丰茂，盛产各种名贵中药材，有“南国药都”之称的邵东廉桥药材市场是中国五大药材市场之一。道家讲炼丹药养生，延年益寿，所谓无量寿佛，就是讲药与寿息息相关。在“福文化”中，五福临门之五福：第一就是长寿。关于长寿，民间还流传着一则千古圣君康熙爷尽孝的故事。

康熙十二年（公元1673年），孝庄太皇太后60岁大寿将至，不料突染沉疴。百般无奈之时，康熙决定尝试“请福”，一气呵成一个 “福”字。孝庄太皇太后自此百病全消，以75岁高龄得以善终。事后康熙几番重提御笔，却再也写不出其间神韵，所以民间盛传此福为“天赐鸿福”。被人称为“天下第一福”的福字在写法上暗含“子、田、才、寿、福”五种字形，寓意“多子、多田、多才、多寿、多福”，这也是世上惟一的“五福合一”、“福寿合一”之“福”，它又被称为“长寿福”和“天下第一福”。

结合邵东处于药材高产地区以及邵东县殡葬基础设施项目，而将“寿文化”进行精神深化，合理体现作为项目的设计主题之一，通过对小品、园区格局和基本格调的整合，可以更好地把整个墓园及殡仪馆的风貌融入自然、融入生态，也寓意着这个项目能为邵东构建和谐社会、绿色殡葬、文明殡葬做出的积极地努力与贡献。